●光宗朝 四朝聞見錄丙集
褒贈伊川
虎符
逆曦偽服印
萬弩營
來子儀
朱希真
寧皇進藥
秦檜待金使
真文忠公諡議
悼趙忠定詩
鵓鴿詩
宮鴉
田雞
史越王青詞
司馬武子忠節
張史和戰異議
寧皇登位
葉洪斥侂冑
景靈行香
王醫
高士
蕭照畫
慈明
節度
注脚端明
禿頭防禦
賢良
賢良第一則
賢良第二則
賢良第三則
高宗六飛航海
韋居士
九里松字
王正道
張通古
史文惠薦士
孝宗御製賜吴益
閩人訛傳兆域
天上台星
洞仙歌
方奉使
草頭古
二元
單夔知夔州
寧皇御舟
兩朝玉帶之祥
張公九成玉帶
史彌遠玉帶
○褒贈伊川
紹興元年九月二日，敕通直郎程頤：「朕惟周衰，聖人之道不得其傳，世之學者違道以趨利。舍己以為人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？亦孰從而求之？閒有老師大儒不事章句，不習訓傳，能自得於正心誠意之妙，則曲學阿世者又從而排陷之，卒使流離顛沛，無所為而死。其禍賊於斯文者亦甚矣。爾潛心大業，無待而興者也。方退居洛師，則子弟從之者孝弟忠信，及進侍講帷，則拂心逆指，務引其君於當道。由其外以察其內，以其所已為逆其所未為，則高明自得之學，可信而無疑。而浮偽之徒，自知學問文采不足以表見於世，乃竊借其名，以為身售。外示恬默，中實躁競；外示質魯，中實姦滑。遂使士聞見而疾之，是重不幸焉爾。朕錫以贊書，寵以延閣，以震耀褒表之者，深明上之所予在此而不在彼也。尚其靈明，知享此哉！可特贈直龍圖閣。」先是，工部侍郎韓肖冑嘗密啟上追褒元祐諸臣，乃有是詔。中興本末作八月，家傳贈告作九月。贈典當是八月，至九月誥下爾。是月癸未，秦檜相矣。紹翁竊考當時程俱、林遹為中書舍人，當草制詞，然其詞皆度越常法。嘉定十七年四月聖旨：「伊川程頤紹明道學，為世儒宗。雖屢褒崇而世祿弗及，未足以稱崇獎儒先之意。令尚書省訪求其後，特與錄用。」當路知其孫源居池州，故有是命。尚書省旋據池州所申「故侍講程頤直下兩位子孫具到。宗枝圖內程觀之長，年七十四。其次源，年三十九。程源係伊川頤嫡長孫，合議指揮」。四月五日奉旨：「觀之特與補不理選限登仕郎，仍差充池州州學學賓，令本州於上供錢內，月支錢二十貫、米二石，俾奉祭祀。源令赴部銓量。」得旨，源補迪功郎，自是銓中，除二令監丞矣。初，源實往來於都云。元祐初，起伊川誥詞云：「敕鄉貢進士程頤：孔子曰『舉逸民，天下之民歸心焉』，吾思起草茅巖穴，以粉澤太平，而大臣以爾好學篤行薦於朝，願得試用。故加以爵命，起爾為洛人矜式。此故事也。盛名之下，尚謹處哉！」嘉定庚辰，徐公僑為江東倉，跋前後二制詞曰：「右伊川先生舉逸民追贈之誥詞也。昔先生居洛，以道自任。元祐初始應詔，未幾以閒去。中興首明黨議，而先生下世矣。先生之孫源，將以二詞劖諸石。先生之道雖不行於時，此抑以見我朝崇儒重道之意。二月朔，東陽徐某謹書。」紹翁竊疑元祐諸人薦伊川先生者甚力，至謂其有「經天緯地之才，尊主庇民之術」，至是以通直郎判西京國子監， 【 【原注】按官制，其實教授。】 制詞何其寂寥簡短若是？蓋中書舍人黃震 【 一作王震。】 所草，黃非知伊川者。紹翁又詳慶元丞相趙公汝愚去國，侂冑始專政，欲以黨去天下之正人，必詆以「偽學」，雖劉德秀從臾為是說，然偽之一字，已見於紹興制詞矣。先是，孔文仲、劉摯、顧臨亦嘗以「偽」詆先生云。
○虎符
虎符半在禁中，半在殿巖。開禧間，慈明陰贊寧皇誅韓侂冑，出御批三。其一以授錢象祖、衞涇、史彌遠，其一以授張鎡，又其一以授李孝純。二批俱未發，獨象祖亟授殿巖夏震。震初聞欲誅韓，有難色，及視御批，則曰：「君命也，震當效死。」翌日，震遂遣其帳下鄭發、王斌，邀韓車於六部橋，徑出玉津園夾牆，用鐵鞭中韓陰乃死。 【 【原注】韓裹軟纏，故難中。】 地名磨刀坑。鎡始預史議誅韓，史以韓為大臣，且近戚，未有以處。張謂史曰：「殺之足矣。」史退而謂錢、衞曰：「鎡，真將種也。」心固忌之。至是，鎡齎伐自言，史昌言於朝：「臣子當為之事，何為言功？」遂諷言者貶鎡於霅，自是不復有言誅韓之功者矣。御批云：「已降御筆付三省，韓侂冑已與在外宮觀，日下出國門，仰殿前司差兵士三十人防護，不許疎失。」後有虎符印，蓋牙章也，文曰「如律令」，本漢制云。震以御筆建為巨閣，刻之樂石，命其屬為之記。初時，御筆皆侂冑矯為，及是皆慈明所書。發、斌排韓車，語以「有御筆押平章出國門」。韓倉忙曰：「御筆我所為也。」行至玉津，許鄭發以節度使，鄭不從。又曰：「我當出北關門， 【 【原注】韓第在於湖州。】 如何出候潮門？」又曰：「我何罪？」又語發以「何得無禮大臣」？鄭叱以國賊而鞭之，歸報震。震直趨省中。時錢象祖、陳自強猶在省，震至，錢不覺起而問之曰：「了事否？」震曰：「已了事。」象祖始誦言韓已誅，陳作而再拜錢，且辭象祖，乞以同寅故，保全末路。象祖許之。後衞涇又以同謀誅韓忌史，史故黜涇，事在甲集。鎡後以旨放還，因史變□法，又欲謀史，故貶置象臺。先是，有告御批之謀於韓者，韓答以當以死報國。及告之者甚苦， 【 【原注】告者即周筠。】 侂冑始與自強謀。自強薦林行可為諫議大夫，欲於誅韓日上殿，一網盡掃象祖以下出國門，韓居中應之。幸韓不得入內，若韓用私人小車徑自和寧門入，斌、發必不覺，則謀韓者虀粉矣。然誅韓之計甚疎，王大受、趙汝談皆預始謀，至書所欲施行之事於掌， 【 一有「記」字。】 幸不敗爾，敗則慈明、景憲殆哉。時寧皇聞韓出玉津園，亟用箋批殿司：「前往追回韓太師。」慈明持箋泣，且對上以「他要廢我與兒子」，又以「殺兩國百萬生靈，若欲追回他，我請先死」。寧皇收淚而止，慈明遂□箋云。
○逆曦偽服印
開禧逆曦既誅，偽內史安公丙函其首與偽服、宮號來。上以首付棘寺，偽服與印付臨安府軍資庫。時吴鋼為倅，吏胥未以入庫，急持來示，紹翁亦因以識。其物袍僭黃，領儗赬；袍僭赭，領儗黃。宮號用黃絹折角為四，文曰「出入殿門」。金授以印，鑄用今文曰「蜀王之印」。僅如今文思給院降式。曦自鑄塗金印文云「蜀國制敕之印」。
○萬弩營
紹興末，孝宗命張浚置御前萬弩營於鎮江。癸未戍泗州，甲申與敵鬬，皆有功。 【 【原注】水心錢表臣墓誌。】
○來子儀
來子儀與周洪道實布衣交。洪道既為樞使，子儀入都訪洪道。洪道館於嘉會門外表忠觀，欲因閒薦之於上，特奏假。 【 【原注】大臣出門訪親舊必奏。】 上問以為何，洪道奏上以訪子儀。上首肯，不復問子儀為誰。洪道與子儀置酒極歡，道故舊外，示以近詩。子儀盡卷，則笑曰：「周樞使詩也，非周洪道詩也。」洪道問所以然，子儀曰：「昔徐師川少年工詩，晚位樞府，浸以不逮於昔。人以為向來自是徐師川詩，後來自是徐樞密詩。」洪道笑而容之。
○朱希真
希真有詞名，以隱德著。思陵必欲見之，累詔始至，上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖，亟請致其仕，上改容而許之。
○寧皇進藥
寧皇每命尚醫止進一藥，戒以不用分作三四帖。蓋醫家初無的見，以衆藥嘗試人之疾，寧皇知其然。王大受之父克明，號名醫，遇病雖數證，亦只下一藥，曰：「此病之本也，本除而餘病去矣。」 【 【原注】王克明事出水心先生為墓銘。】
○秦檜待金使
紹興，金國使持盟書，要玉輅以載，百官朝服迎於麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用，且非可載書。輅雖不用，金使必欲百官迎拜，檜許之。翌日，命省吏雜以緋紫，迎拜於麗正，班如儀。金使造庭，訝百官已立班上。既受書畢，百官呵殿綴金使以出。金使見向之緋紫諸吏，猶立於門，始悟秦計。又使人至庭，必欲上興躬下殿受書，左右相顧，莫敢孰何。時王汴在班內，起而語使曰：「爾實有書無書？」使遂出書示之，汴奪書而進。使計屈，歸其國，以生事被誅云。紹翁據勾龍如淵退朝錄紹興八年十二月二十七日己卯，上召王倫入，責以取書事。既晚，倫見金使于館，以二策動之，金使皇恐，遂許明日上。詔宰職就館見金使，受書納入，人情始安。或曰：「秦檜未有以處，給事中樓炤舉諒陰三年之說以語檜，檜悟。於是上不出，而檜攝冢宰即館受書以歸。金始知朝廷有人。」紹翁嘗疑省吏及奪書一節得於所聞，未敢遽載。如淵之論有據甚明。若就館授書，則省吏與奪書之說，真齊東云。
○真文忠公諡議
紹翁甲集載真文忠諡事，後以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰：「聞見錄二帙併沐示教，記載詳博，事得實而詞旨微婉，他日足以備史官補放失，非細故也。靖逸抱才，蓄學含章，退處著書，以待來世，當於古人中求之。聞見錄所記西山諡議一段，是時公許待罪奉常，為博士。所訂「文忠」二字，實參考公論，與長官同僚商訂累日，而後敢落筆。閒有一二公以為太過。然予此諡者，上下無異詞，故議下考功覆議，亦以為當。當時卻不聞其家子弟與政府辨論一節。架閣公 【 【原注】即西山嗣，名志道。】 後入朝，亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門者，頗相稱尚。當候稍閒，搜索副墨，錄以求教。」紹翁適感奇疾，不及從公求副墨，公已去守袁州。 【 【原注】程公嘗歷兩制，世號為滄洲先生。】
○悼趙忠定詩
慶元初，韓侂冑既逐趙忠定，太學諸生敖陶孫賦詩於三元樓云：「左手旋乾右轉坤，如何羣小恣流言。 【 【原注】又曰「羣邪相煽動謠言」。】 狼胡無地居 【 一作「歸」。】 姬旦，魚腹終天弔 【 一作「葬」。】 屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻，休說如今有末孫。」 【 【原注】又曰「休說渠家末世孫」。】 陶孫方書於樓之木壁，酒一再行，壁已不復存。陶孫知詩必已為韓所廉，則捕者必至，急更行酒者衣，持煖酒具下。捕者與交臂，問以「敖上舍在否」？敖對以「若問太學秀才耶？飲方酣」。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩，逮之入都。至都，以書祈哀於韓，謂詩非己作，韓笑而命有司復其貫。陶孫旋中乙丑第，由此得詩名，江湖集中詩最多。予嘗以其卷示杜忠可，杜謂典實，其詩率多效陸務觀用事，終不肯效唐風。初識南岳劉克莊，得其詩卷曰：「所欠典實爾。」南岳集中詩率用事，蓋取其說。後得南岳刻詩于士人陳宗之，喜而語宗之曰：「且喜潛夫 【 【原注】克莊字。】 已成正覺。」陶孫字器之，號癯翁，福唐人。
○鵓鴿詩
東南之俗，以養鵓鴿為樂，羣數十百，望之如錦。灰褐色為下，純黑者為貴。內侍畜之尤甚。粟之既，則寓金鈴於尾，飛而颺空，風力振鈴，鏗如雲間之珮，或起從鳳山。紹興中，有賦詩者曰：「鐵勒金狨似錦鋪，暮收朝放費工夫。爭如養取南來雁，沙漠能傳二帝書。」
○宮鴉
紹興初，高宗建行闕於鳳山，山中林木蓊如，鴉以千萬。朝則相呼鼓翼以出，啄粟於近郊諸倉；昬則整陣而入，噪鳴聒天。高宗故在汴邸，汴無山，故未嘗聞此，至則大駭。又以敵人之逼，聖思遂不悅，命內臣張去為領修內司諸兒聚彈射，而驅之臨平赤岸間，蓋去闕十有五六里。未幾，鴉復如初。彈者技窮，宮中亦習以為常。唐人詩多用宮鴉，蓋唐宮闕依山云。
○田雞
杭人嗜田雞如炙，即蛙也。舊以其能食害稼者，有禁。憲聖渡南，以其酷似人形，力贊高宗申嚴禁止之。今都人習此味不能止，售者至刳冬瓜以實之，寘諸食蛙者之門，謂之「送冬瓜」。黃公度帥閩，以閩號為多進士，未必諳貫宿，戒庖兵市坐魚三斤。庖兵不曉所名，遍問諸生，莫能喻。時林執善為州學錄，或語庖人以執善多記，庖人拜而問焉。執善語以可供田雞三斤，庖人如教納入。黃公度笑而進庖人曰：「誰教汝？」庖以執善告。黃公遂館林於賓閣云。執善記博而瓌奇，為南宮第一。試聖人備道全美論，至今舉子誦之。有林省元文衡事鑑行於世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年，視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直，其母誕執善之夕嘗與神遇，終為閩名儒云。惜乎強售人婦以為妾，其夫怨言執善，為有司杖之， 【 此句有訛。】 抑鬱以死，執善其後亦亟死云。吁，士之不可不自愛也久矣。
○史越王青詞
前載史越王辭免太傅表，得之聞見，以為出於余公天錫之父。暨儲行之孫沐錄示，則非辭免表，蓋青詞云。「反本狐邱，寓誠獺祭，念此闔門之多指，迫於投老之一身」云云，欲用「侵尋歲月，八十有三」，未有其對。訥齋馮端方在坐，應曰：「補報乾坤，萬分無一。」王稱賞久之。四六話中亦載，謂其本於古人之聯，未知前今所載孰是。吴門友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任於四明，因舉聞見所載，余公天任曰：「是也，蓋先伯所對。但『歲月』二字非是，其易為『甲子』。」天任與余公天錫為同氣，後繼其季父云。
○司馬武子忠節
中原既陷敵，忠義之士，欲圖其國，挈而南向本朝者甚多，蓋祖宗之澤，時猶未泯也。謹按韓太監玉所記云：「初，司馬池之後朴，字文秀，借兵部侍郎使金。金丞相、燕國王完顏宗幹見而異之，因授以尚書右丞。朴不屈，然猶縱其出入敵中，生子名通國，字武子，蓋本蘇武之義。通國有大志，嘗結北方之豪。韓玉舉事，皆未得要領。紹興初，玉挈家以南，授京秩江淮都督府計議軍事，其兄璘猶在敵中，以弟故與通國善。癸未九月，都督魏公遣張虬、侯澤往大梁伺璘。璘因以扇贈玉詩云：『雝雝鳴雁落江濱，夢裏年來相見頻。吟盡楚詞招不得，夕陽愁殺倚樓人。』魏公見此詩於甲申歲春，復遣侯澤往大梁諷通國、璘等，行至亳州，為邏者所獲。通國、璘與嘗所與交聶山三百餘口，同日遇害，是歲三月十六日也。先是，金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁，乘十六傳而至，以是月十一日交事。澤與通國、璘、山謀率壯士百人，袴縛短兵，畢趨留守所庭劫之。如得留守，則大事可就。時留守左右與通國結盟者三萬餘人，而澤敗於初十日。皇太子得其圖籍與券，立焚之，獨罪首事。時魏公開督府於丹陽，蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛歎云：『某入見上，當白其事而旌之。』會魏公中道罷去，玉亦竄責嶺表。」通國之姪孫振自序其事曰：「昔李翰作張巡傳而不為許遠立傳，韓昌黎歎許遠之忠節，未能盡白於世，遂敍於巡傳之後，使後之人知遠之不屈於賊如此。夫為士而知逆順之理，殞其身而全其節，此固人臣分內之事，其無後之人以發揚之，則忠肝義膽，將遂泯沒，豈不痛哉！吾祖尚書，靖康間奉使金國，辭氣激烈，謀畧深遠，雖不能遏其方張之勢，而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩，不以利動，不以死懼，高宗加諡忠潔，褒崇之典極於一時。繼又采擇著之國史，吾祖之節無遺憾矣。若季父武子，埋迹異邦，一心本朝，起義未成，遽遭屠戮。後韓太監紀其詳，王尚書希呂書其畧，雖未能載諸史冊，而節義之名，庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下，不能通知先志為羞；今季父節義未能彰彰於世，振若不能有以永其傳，則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰，以備異時高義君子發其潛德云。」王公希呂為之序曰：「昔予居鄉，有陝右林虎臣者，自西而東，至符離家焉。其家鄰居，數月稍熟，因詢以西事。林因辟人曰：『去年敵人傾國犯淮南，吾鄉之豪共千餘人倡義而起，有司馬通國者主其盟，將為批亢擣虛計，不幸事未成而機已露，司馬氏之家數百指殲焉。俄其徒已變姓名，攜妻子，因得出關，以至於此。』予因歎曰：『忠孝之節，其萃於司馬氏乎！昔我先正溫國文正公迨事四朝，惟忠惟孝。忠潔公繼之，今通國又繼之。皆以忠義憤發，効死金庭。事雖未成，亦可謂是以似之。惜乎時予在敵中，不能為作傳，姑記其畧，以俟詢訪。王希呂記。」紹翁竊謂：通國受魏公之閒，欲掩襲大梁以相應，敵知豪傑必出於此，故遣其子乘十六傳而來，亦神矣。通國知其志，宜息謀可也。為忠義功名所激，顧出於此，惜夫！紹翁謹按：韓太監所載謂魏公於甲申歲春見璘詩，因遣張虬、侯澤，蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲，魏公開督府，次年甲申兵敗，王汴之和議遂成。通國敗於三月，魏公罷於四月，相去一月事耳。 【 【原注】浚，少保、保信軍節度使、判福州。】
○張史和戰異議
自金人渝盟，兵革不得休息，民之瘡痍日甚。會天子新立，謂：「我家有不共載天之讐，朕不及身圖之，將誰任其責？」乃奮志於恢復。由是天下之銳於功名者，皆扼腕言用兵矣。史公浩相時之宜，審天下之勢，以為未可。上疏曰：「靖康之禍，孰不痛心疾首？悼二帝之蒙塵，六宮之遠役，境土未還，園陵未肅。此誠枕戈待旦、思報大恥之時也。然陛下初嗣位，不先自治，安可圖遠？矧內乏謀臣，外無名將，士卒既少而練習不精，而遽動干戈以攻大敵，能保其必勝乎？苟戰而捷，則一舉而空胡庭，豈不快吾所欲；若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安於九重乎？上皇能安於天下之養乎？此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣，豈其念不到此？而惑於幕下輕易之謀，眩於北人誑順之語，未遑精思熟慮，決策萬全，乃欲嘗試為之，而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂，豈無報敵之志？當時以張、韓、劉、岳各領兵數十萬，皆西北勇士，燕、冀良馬，然與之角勝負於五六十載之間，猶不能復尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀，而取全勝，豈不難哉！惟陛下少稽銳志，以為後圖，內修政事，外固疆圉，上收人才，下裕民力，乃選良將，練精卒，備器械，積資糧。十年之後，事力既備，苟有可乘之機，則一征無敵矣。」已而浚以樞密使都督江淮軍馬，請上幸建康，以成北伐之功。史公曰：「古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而後成功，則都督安用？且上 【 一誤作「陛下」。】 遠征，而上皇獨留，敵以一騎犯淮，則此城之人騷然奔遁，上皇何以安處乎？」浚又請以所部二十萬人進取山東，史公問：「留屯江淮幾何人也？」曰：「半之。」復與計其守舟、運糧之人，則各二萬，曰：「然則戰卒纔六萬耳，彼豈為是懼耶？況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復，亦未傷於彼。彼或以重兵犯兩淮，荊襄為之牽制，則江上之危如累卵矣。都督于是在山東乎？在江上乎？」詰難於天子，凡五日。史公復勸浚曰：「明公以大讐未復，決意用兵，此實忠義之心。然不觀時審勢而遽為之，是徒慕復讐之名耳。誠欲建立功業，宜假以數年，先為不可勝以待敵之可勝， 【 一作「下」。】 乃上計也。明公四十年名望，如此一旦失利，明公當何如哉！」浚曰：「丞相之言是也。雖然，浚老矣。」史公曰：「晉滅吴，杜 【 （征）】 [鎮]南之力也。而當時歸功於羊太傅，以規模出於祜也。明公能先立規模，使後人藉是有成，則亦明公之功也，何必身為之？」浚默然，乃見上曰：「史浩之意已不可奪，惟陛下英斷。」於是不由三省、樞密院而命將出師矣。其年五月，師渡淮。史公曰：「國之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞，將焉用相？」遂力請罷歸。歸未及□，師敗於符離，卒十有三萬，一夕而潰死者不可勝數，資糧甲兵，捐棄殆盡。天子哀痛，下詔罪己。左相以議論詭隨待罪，而都督以師徒橈敗自劾矣。
○寧皇登位
前載憲聖策立寧皇事，雖黃屋初非堯心，而天下皆謂宜立。光皇當勵精之初，薛公圭投北宮麗正書，言頗切至，蓋孝宗之意初主沂邸，光皇亦屬意焉。書畧曰：「庶之亂嫡，自宮闈始。夫庶之亂嫡，則支之亂本之漸也。而支之亂本，則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓，則又□□□□□之漸也。」又曰：「陛下踐祚，今既五年。皇子嫡長，已逾弱冠。玉冊之命未布，而青宮之席尚虛。」又曰：「陛下不即天下之安，而冒天下非常之危；不守天下之常，而履天下不測之變。採之游言，殊有驚悸；採之國論，曾無建明。」又曰：「祖父互疑，天地幾變；子孫猜防，上下解體；支嫡交忌，臣民異心。臣始聞之，未敢遽信。今既日久，不容無惑。道路之言，喧傳百端，中外之心，憂疑萬狀。燕宮聞之，寧無懷貳；乘輿聞之，莫或改容；藩邸聞之，未免憂禍。此何等事也，而俾見於世？此何等議也，而俾聞於時？陛下 【 【原注】謂孝宗。】 盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為祖為父之道也。上 【 【原註】光宗。】 盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為子為父之道也。」又曰：「陛下曾知有竊議之人乎？否也。問之左右，問之在朝，蓋有君也，不敢言矣；問之主上，蓋有父也，不敢言矣；問之太子，蓋有祖也，仍有父也，尤不敢言矣。為臣之言，不通於君；為子之言，不通於父；為孫之言，不通於祖；而微臣僭言之，死有餘地矣。如蒙聖恩，特垂天聽，君臣之情通，自臣言始；父子之情通，自臣言始；祖孫之情通，自臣言始。臣雖身首異處，而忠孝獲書於史冊。雖瞑目於地下，將有辭以對越先朝十御皇帝在天之靈矣。」蓋紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅，公圭之里人陳貴明為跋其書云：「懶菴趙蹈中載寧廟之立，實出於水心先生之建議。雖然，水心之議特出於一時之危疑，蹈中所載寧廟堂 【 「堂」字疑衍。】 登極之詔，遲下數月， 【 「月」疑「日」。】 襄州之亂作矣，特以詔至而止。嗚呼，孰知有獻策於承平無事者哉！」初，光宗疾不能喪，襄陽士人陳應祥陰連北方鄧州叛黨，欲殺守臣張定叟，用縞素代皇帝為太上執喪，且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至，陳遂變色寢謀，旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰：「朝廷負爾耶？太守負爾耶？」各命將士射之。先誌其箭，中其肝者有某賞，中其心者有某賞，中其體若肢者有某賞。發陳之篋，惟縞巾數千云。先是，趙蹈中具載水心贊嘉邸之語數十百，親筆其顛末，紹翁未之見也。薛君，永嘉士人，子夢桂嘗以其書藳示紹翁。當時陳議者恐不止一薛，然曲突徙薪之不賞，自昔然矣。
○葉洪斥侂冑
洪字子大，為紹翁鄉人，且年少負才不羈。慶元間，疾侂冑而未有間，洪館於韓氏，即侂冑族子，蓋騃兒也。以后戚預內宴，洪代為之書，徑入御寧宗， 【 一云「徑入于御」。】 其最切至處云：「侂冑弄權不已，必至弄兵。」寧宗以示侂冑。侂冑迹所為書則洪也，除名仕籍，編置邕管者十六年。嘉定初，盡復其官，并理編置年以為實歷僉書邕管事。洪旋終於任。
○景靈行香
百官赴景靈行香，僧道分為兩序，用其威儀咒語。初，僧徒欲立道流右，且云僧而後道，至交訟久之。秦檜批其牘云：「景靈、太乙，實崇奉道教之所，道流宜居上。」至今定為制云。紹翁以為祖宗在天之靈，必不願歆於異教，且市井髡簪之庸人，宜皆斥去。近者，淳祐進書，例用僧道鐃鼓前導，朝廷有旨勿用，蓋得之矣。惜未施於原廟。
○王醫
王繼先以醫術際遇高宗。當高宗款謁郊宮，僅先期二日，有瘤隱於頂，將不勝其冠冕。上憂甚，詔草澤。繼先應詔而至，既視上，則笑曰：「無貽聖慮，來日愈矣。」既用藥，瘤自頂移於肩，隨即消，若未嘗有，上遂郊見天地。上嘗以瀉疾召繼先，繼先至則奏曰：「臣渴甚，乞先宣賜瓜而後靜心診御。」上急召太官賜瓜。繼先先食之既，上覺其食瓜甘美，則問繼先：「朕可食此乎？」繼先曰：「臣死罪，索瓜固將以啟陛下食此也。」詔進瓜，上食之甚適，瀉亦隨止。左右驚，上亦疑，問繼先曰：「此何方也？」繼先曰：「上所患中暑，故瀉，瓜亦能消暑爾。」大率皆類此。其後久虛東宮，臺臣論繼先進藥無效，安置福州，因家焉。王涇亦頗宗繼先，術亦有奇驗，然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲聖以為恐自此醫者不敢進藥，止命天府杖其背，黥海山。涇先懷金箔以入，既杖，則以傅瘡，若未嘗受杖者。後放還，居天街，猶揭榜於門曰「四朝御診王防禦」。有輕薄子以小楮帖其旁云：「本家兼施瀉藥。」王慙甚。寧皇患痢，召曾醫 【 【原注】不記名。】 入視。曾診御畢，方奏病證，未有所處。慈明立御榻後，有旨呼「曾防禦，官家喫得感應丸否？」曾連稱「喫得，喫得」。慈明又諭：「須是多把與官家喫。」曾承教旨，對以須進二百丸。寧皇進藥如數，瀉旋定，又進二百丸，遂止。曾時坐韓黨被譴，上遂於其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久，謂左右曰：「惟曾某知我性。」急召入。診訖，嗚咽不勝。上曰：「想是脈兒不好也？」曾出，自診其脈，謂家曰：「我脈亦不好。」先寧皇一夕而逝。米南宮五世孫巨秀，亦善醫，嘗診史相脈，語未發，史謂之曰：「可服紅丸子否？」米對以「正欲用此」，亦即愈。史病手足不能舉，朝謁遂廢，中書要務運之帷榻。米謂必得天地丹而後可。丹頭偶失去，歷年莫可訪尋。史病甚，召米於常州。至北關，登舟買飯，偶見有售拳石於肆者，頗異，米即而玩之，即天地丹頭也。問售者：「爾何自至此？」曰：「去年有人家一妳子持以售。」米因問厥值，售者謾索錢萬。米以三千酬直持歸，調劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿，試服，即能坐起。又以起步司田帥之疾，史始信而餌，身即輕，遂內引。及史疾再殆，天地丹已盡，遂薨於賜第。
○高士
孝宗聖性超詣，靡所弗究厥旨，尤精內景。時詔山林修養者入都，寘之高士寮，人因稱之曰「某高士」。皇甫高士，予既載其出入矣。又有謝高士，以從臣薦，講易於宮中，孝宗問以老莊之學，謝對以「人主當以君國子民為心，若老莊之學，其竢之者歟！」易如剛最後灑掃高士堂，亦稱高士，去其徒無甚異，唯善於趨謁，以故史越王、尤錫山、楊誠齋、陸三山頗與之游。陸公嘗以齋宿竹宮，因叩其廬。有二蒼童對弈，微聞松風間有琴絲棊弈聲。陸公心羡，以為是何異神仙之居，叩二蒼童，願見高士，童答以高士已出，去某御藥處。 【 【原注】中貴人也。】 陸因歎息曰：「高士亦見御藥耶？」笑而出。宮本中貴人提舉，易所見者提舉也，陸公未之知爾。然高士見本宮提舉，亦非所以為高士矣，宜發陸公之笑也。寧皇聖性多可，其徒率因左右乞先生號，天慶陳道士、三茅張道士，俱不由給舍得先生號。陳書於狀謁史相。史不悅，叱典謁改天慶觀主銜，始命入。因謂陳工於修創，若先生號，豈可輒當？因謂三茅亦然。遂於羣從官前及此。以如剛嘗與越王諸公遊，奏之上，賜通妙葆真先生，勅由給舍下。先是，史於賜第齋醮罷，戲命如剛升高席，如浮屠問對說葛藤。如剛乏辨，舉道士姚公邃代己說法。姚從容就席，有僧作禮而問曰：「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而H趄，口將言而囁嚅，如何謂之『巖隱』？」 【 【原注】姚自號為巖隱。】 姚即對曰：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見巖隱。」僧屈伏，姚擲拂下座，史大加器賞。如剛後悔不自升席。史眷如剛浸異於姚，如剛譖姚於史不行。蓋嘉定間事也。
○蕭照畫
孤山涼堂，西湖奇絕處也。堂規模壯麗，下植梅數百株，以備游幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命聖駕，有中貴人相語曰：「官家所至，壁乃素耶？宜繪壁。」亟命御前蕭照往繪山水。照受命，即乞上方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成畫，若此者四。畫成，蕭亦醉。聖駕至，則周行視壁間，為之歎賞。知為照畫，賜以金帛。蕭畫無他長，唯能使玩者精神如在名山勝水間，不知其為畫爾。
○慈明
慈明太后，越人也。善通經史，能小王書。母張夫人以樂部被憲聖幸，後以病中 【 一無「中」字。】 歸李氏，死葬西湖小麥嶺下，地名放馬場。憲聖常因樂部不協，顧左右曰：「我記得張家，今安在？」左右對曰：「已死矣。有女頗聰慧。」憲聖念張氏，故召后入，時年十一二。嘗寘憲聖側，宮中謂之「則劇孩兒」。及既長，寧皇侍宴長樂，目后有異，而重於自請。憲聖知其意，遂宴寧皇而賜之，曰：「做好看待，他日有福。」 【 【原注】憲聖精於五行。】 由此遂正六宮之位。慈明所以報憲聖者，既無不至， 【 一云「無所不至」。】 閤子內揭帖圖則吴氏之宗枝也，居則指姓名以問左右曰：「這箇有差遣也未？」每遣景獻諭時相，凡除授必先吴氏而後其家。先是，后葬其母於羣宮人塚。閱歲浸久，至不知兄弟信。迨備六宮禮，始遣迎次姪，今永寧郡王於衢，或謂后父即兄也。 【 此句疑有誤字。】 葬張夫人處，蓋天造地設，非人力所及。山自南高峯為岡阜，至夫人壠忽踊去，若龍昂首為嶺。春陽發達，夫人墳有物若鍾乳結成甓，淵泉環繞，源出百里。其家克知詩禮，福祿未艾也。憲聖父為宣靖王，先殯於金陵。暨憲聖備妃冊，始敕葬於天竺石人嶺下。山自嚴陵來，為戴青嶺，復蟠折百餘，形若袖展，為葬王處。塋上有屋如堂，蓋垂簾后父舊制也。山接武林，匯為冷泉，大江、西湖橫前，水口俱有奇峯截秀，宜其啟擁佑聽政之祥云。宣靖王，即今以為京師珠子吴員外是也。以蠙珠為業，累貲數百萬。王，長者也。間行閭巷，周知貧乏者，每實金與交鈔于槖，挾蒼頭奴，遇夜以出，雖家人莫知也。 【 以下疑有脫文。】 王從槖探金鈔，則率家人羅拜，謂「天所賜」。王行之且三十年，迨蒼頭奴長，亦號「小員外」，為王置白金器於肆，以氣與售金者爭，至呼以「乞兒」。售者不能平，遂持而問之曰：「我如何是乞兒？」蒼頭曰：「爾某年某月某日不得吴員外金與鈔？你如何不做乞兒？」其人亟釋蒼頭，翌日率家人置禮拜謝王。王陽為「未嘗有此」以謝之。王知陰德已泄，久則以他故逐奴去。王嘗有興造，有神立於百步外，王遙問曰：「爾何神也？」曰：「吾太歲也。君興造實犯我，故避於百步之外，由君有陰德也。」王篤，生憲聖，宜哉！事異，不書於后傳。
○節度
太祖罷節度，立權發遣與權知之類，故士大夫作郡，皆自稱曰「假守」，謂非真節度也。今節度亦非真名存爾，在權尚書上，正尚書下。鑄印畀節之外，給半俸，視尚書則有宣麻之異與節堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：「朕以為國宗英，相予郊祀。克同寅而竣事，爰易鎮以增畬。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢驩心。」此則紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊，列官屬姓名并圖經以禮狀申繳本官。 【 【原注】非皇子亦用此。】 若經從本鎮，則太守必櫜韎道左，尉擁篲前導，官吏、軍民、僧道、耆老迓於郊外；往往去本鎮甚遠，無復講此。惟楊節使沂中墳墓在鳳口。沂中實為昭慶軍節度使， 【 【原注】今安吉州。】 間因上塚，知守臣而下欲用此禮，遂命從者 【 一有「迓」字。】 出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，纔畀節度使判某郡。而所謂節度俸給，又復減半，而其位又在正尚書之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院。 【 【原注】以宰相為之，故宣鎖，後循用不改。】 惟宰相去國判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預而下，等為大臣，俱用制除，而視權尚書者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合釐正者。節鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司 【 一作「書」。】 卷班以出者，有繳真俸者，是以視權尚書為重也。餘除權尚書、正尚書，設或未當，則封駁者絕少，未嘗有爭之如此力者，是可訝也。且正尚書一閒即為政府，節度使自細轉檢校三少、太尉至於開府，尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者，為節度至開府，或十年纔一轉。況任子京秩與小使臣之不同，闊畧於正尚書，纖悉於節度使，愚實未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學士除慶遠軍節度使，衆皆榮之，俗謂之「文極換武」。或節鉞除儀同三司，則謂之「武極換文」。端明已視正尚書，節鉞反居正尚書之下，俗以為榮，何也？
○注脚端明
嘉定李大性伯和以吏部尚書除端明殿學士，今俗謂「無注脚」。若有注脚，則降旨云：「某人除端明殿學士，恩例並同執政。」危公稹嘗居著庭，倩紹翁草札送之，因命書史寫「判府端明相公」。危以筆塗去二字，謂：「此豈可輕以稱謂？」吴公鑄以保康軍節度提舉萬壽觀，薛知院極稱之曰「節使觀使」，史相彌遠却稱曰「觀使節使相公」。二公世官，必各有據。
○禿頭防禦
軍功內官雖授防團，若未去階官， 【 【原注】謂上有左武大夫之類。】 但視遙郡。惟近邸不帶階官，非有功特轉，不許去階官，俗謂之「禿頭防禦」。使去橫旁用圓狀，視從臣矣。
○賢良
紹興二年三月，資政殿大學士王綯表：「臣昨任提舉萬壽觀兼侍讀，正月二十四日奏事殿中，乞以臣父、故宣德郎、贈太子太保、先臣發，元祐中應賢良方正能直言極諫科目，所進策論十卷，凡五十篇，俟裝褾畢日，依臣見進故事例，詣通進司投進。」面奉聖旨依奏。綯旋得請提舉洞霄宮，繳進其父所為五十篇之文。表略曰：「惟元祐之紀元，復制科而取士，維時司馬光之客，有若劉安世之賢，見所為書，舉以應詔。因知己之遷謫，并薦士而棄捐，事與志違，言隨名寢。」蓋是安世既貶，發因不得召。東坡嘗得其詞業，致書謂：「慮深詞達，非淺陋所及。」又曰：「秦少游未第，王賢良久困場屋是也。」揮塵錄載：「張咸，漢州人。應制科，初出蜀，過夔州，郡將知名士也，一見遇之甚厚，因問曰：『四科優劣之差，見於何書？』張無以對。守曰：『載孟子注中。』因閱視之，且曰：『不可不牢攏之也。』張道中漫思索，著論成篇。至閣試，六題以此為首。主文錢穆父覽而異之，為過閣第一。」咸，即浚父也。二賢良可謂有子矣。紹翁竊考揮麈所載，參以本朝六題之制，必先經題注疏而後子史，以孟子注為首，殆恐不然。曾慥序李賢良 【 【原註】高廟諱。】 字泰伯詩云：「嘗試六題，已通其五，惟四科優劣之差，不記所出，曰：『吾於書無所不讀，惟平生不喜孟子，故不之讀，是必出孟子。』拂袖而出。人皆服其博。」泰伯自序其文曰：「舉茂才，罷歸。其明年，慶曆癸未秋，錄所著文」云云。 【 按旴江集中泰伯自序皇祐續藳云「覯慶曆癸未秋錄所著」云云，無「舉茂才罷歸其明年」八字。】 則是張公咸與泰伯同試於慶曆壬午，張遂中選，李遂報罷。區區科目，亦有幸不幸焉。以揮麈錄考之，則黜泰伯者，錢穆父也。南康祖無擇序泰伯之文曰：「天子舉茂才異等，得召第一。既而試於有司，有司黜之。嗚呼，豈有司之過耶？其泰伯之命耶？」無擇序其文，未嘗有不讀孟子之說。門人陳次翁為撰墓銘，亦曰：「曾充茂才，有富國、安民、強兵三策，易、禮二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為周禮致太平論并序五十一首，其敵天命。 【 按四字不解。今攷陳次公撰墓志亦有此四字。】 又有潛書、慶曆民言、寄范富孫公四書、長江賦。初未嘗及不讀孟子之說，惟公旴江集中有常語、非孟子，其文意淺陋，且非序者所載，疑附會不讀孟子之說者為之勦入，非泰伯之文明甚。」 【 按今所傳旴江集祇有常語三卷，不載非孟子，或經後人刪削矣。】 紹翁謹按：登科記慶曆二年壬午歲八月，固嘗召試才識兼茂科，時閣下六題，其一曰左氏義崇君父，二曰孝何以在德上， 【 按原本衍一「下」字，今刪。】 三曰王吉貢禹得失孰優，四曰經正庶民興，五曰有常德立武事，六曰序卦雜卦何以終不同。初無四科優劣一題，不知曾慥序泰伯之詩，何以鑿空立為此題。當時六題中，惟經正庶民興出孟子，此兒童之所知，泰伯縱不喜孟子，不應父生師教以來，即不許讀孟子，且非孟子註之文。 【 按李泰伯不喜讀孟子之說，明楊升菴辨之極詳，附錄于此。○小說家載李泰伯不喜孟子事，非也。泰伯未嘗不喜孟也，何以知之？曰：攷其集知之。內治論引「仁政必自經界始」，明堂制引「明堂王者之堂」，刑禁論引「瞽叟殺人，舜竊負而逃」，富國策引「楊氏為我，墨氏兼愛」，潛書引「萬取千焉，千取百焉」，廣潛書引「男女居室，人之大倫」，損欲論引「文王以民力為臺為沼，而民歡樂之」，本仁論引「以至仁伐至不仁」，延平集序以子思、孟軻並稱，送嚴介序稱章子得罪於父，出妻屏子，而孟子禮貌之，常語引孟子儉於百里之制，又詳說之。由是言之，泰伯蓋深於孟子者也。古詩示兒云：「退當事奇偉，夙駕追雄軻。」則尊之亦至矣，故詳辨之。】 紹翁竊考本朝有司命題，不過六經本注與正義中出，或不出正義，未聞出子史注疏者。曾慥、揮麈恐決無所據。是歲慶曆二年壬午，中選者乃殿中丞錢明逸，實入第四等。而魏公之父咸實中選於紹聖元年，時為劍南節度推官。則紹聖又與慶曆不同。本朝前後閣試，未嘗有四科優劣之題。惜乎紹聖六題獨缺不載，參合登科記、揮麈錄之說，則泰伯所試乃經正庶民興，出孟子正文，實試於慶曆二年壬午八月。咸試四科優劣之差，實試於紹聖元年九月，同試者右通直郎吴儔、福州布衣陳暘。是歲上以進士策有過於制科者，遂罷試。山臺趙汝讀常容況 【 「容況」二字似有誤。】 問紹翁以四科優劣之題，即答之以見于揮麈所載，實出於孟子大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱孟子得之。因歎：「自父兄以來，尋此題不見。今乃得之於子。」因歸而著此，以釋 【 一作「袪」。】 後人之惑。 【 【原註】猶有三則續刻。○按三則今本已載于後，此云續刻，當是初藳有此語，今仍之，以存其舊。】
○賢良第一則
自紹興二年復置此科，士無應令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人，則眉山李垕也。自孝宗即位十年，制科詔凡一再下。時科目久廢，士皆不能為此學。乾道八年正月，翰林汪公以垕應詔，取其五十篇之文，獻之於上。上屢對近臣稱獎，謂宜寘之優等，以徠多士。巽巖李公燾，其父也，尋攝右史，直前奏事，上面諭尤寵。有司拘守令，持之久不下，迄用乾德、咸平、景德典故，亟令召試中書。垕嘗一辭不獲。 【 【原注】蓋以東南士人忌之者衆。】 九年夏四月，汪公出守平江，右丞相陳公出守福唐。五月，巽巖請補外。七月，得荊湖節。 【 一增「度」字。】 垕以狀自列，乞侍親養，待命於外。上曰：「今秋八月，令中書引試。」時薦者汪公與王召大臣已去國。 【 此句似有脫誤。】 垕懼為當路所嫉，故懇辭再三，遂聽其侍親以行。十年始召試中書，六論命題已稍異盛時之制：一曰人主有必治之道，二曰湯法三聖，三曰人者天地之心，四曰律曆更相治，五曰三家言經得失，六曰揚雄張衡孰優。六論合格，宰執持文卷以進御，玉色驩動，曰：「繼今其必有應書者矣。」上曰：「垕五題皆精記所出，雖湯法三聖不記所出，而能舉上下文數百字，可謂難矣。」蓋本朝六論四通，即謂之合格，垕亦既通其五矣。宰執又同辭而進曰：「垕之弟塾，亦為此學。」上曰：「盛事，盛事。」會召塾試，有司抉魏相傳內「堯舜禹湯」四字以籠之。塾不能記，因賜帛報罷。輕薄子至作謔詞，其略云：「六論不知出處，寫得烏梅幾字。聖恩廣大如天，也賜束帛歸去。」世俗遂謂無真賢良。由是竊名應科者，亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出管子，子由同試，至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語，與謂李泰伯不記四科之題，大略相似。按東坡所試題，一曰王者不治夷狄，二曰信禮義以成德，三曰劉愷丁鴻孰賢，四曰禮以養人為本，五曰既醉備五福，六曰形勢莫如德。五題皆精貫，惟形勢莫如德，東坡誤認以為出於諸侯王表。子由知其出於吴起傳，而特不記其出於傳贊之束句。俗謂子由不記信禮義以成德出論語「樊遲請學稼」下注，東坡因老兵斟銅蟾溢硯，坡恚曰：「小人哉！」子由遂悟。雖六題有此，然其說亦不經，與所傳管子事一也。刑賞忠厚之至，蓋省試論，非制科題云。
○賢良第二則
愧郯錄載：大中祥符六年，言者謂漢舉賢良多因災變，今受瑞登封不當復置此科，遂罷之。 【 一有「故」字。】 天聖七年，復置此科。咸平四年四月，詔學士兩省御史五品以上、尚書省諸司四品以上、內外京朝官幕職州縣及草澤，各舉賢良方正能直言極諫一人，已帖職者不舉。是年八月，乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年，復置六科：一曰賢良方正能直言極諫，二曰博通墳典達於教化，三曰才識兼茂明於體用，四曰武足安邊，五曰洞明韜略運籌決勝，六曰軍謀宏遠才任邊寄。委中書試論，六首合格者親試，是謂六科。蓋前此止設賢良一科，今復唐六科。愧郯惜未精考，以為初不見罷科之日，而有復科之詔，此乃復唐六科之詔故也。六題既命試，至制策則恕矣。愧郯又疑林陶學士院不合格，以為前無此一試。不知乾德二年令吏部試策一道，已有舊比。今但不試吏部，試於學士院耳。
○賢良第三則
巽巖李公燾制科題目序：「閣試六題，論不出於經史正文，非制科本意也。蓋將傲天下士以其所不知，先博習強記之餘功，後直言極諫之要務，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？然而士終不以此故而少挫其進取之鋒，問之愈深則對之愈密，歷數世未嘗有敗績失據之過。士真多能哉？斯執事優容之也。迨熙寧中，陳彥古始不識題，有司准式不考而制科隨罷。君子謂彥古不達時變，宜其黜也。先是，孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官。彼佼佼焉，思縱其淫心以殘害典則，厭是科之不便於己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂，則姑置焉，名存而實亡矣。凡所謂賢良方正者，尚肯復從其遊耶？彥古區區昧於一來，是必不敢高論切議也。殆揣摩當世，求合取容爾。傳註義疏之纖微，且不及知，矧為國家之大體，渠能有所發明哉！而執事者猶惡其名，決壞之然後止，彥古之黜宜也。而使天下遂無得以賢良方正能直言極諫舉者，獨何心歟？至於元祐，僅復旋廢，其得失之迹，又可見矣。今天子明詔三下而士莫應，豈非猶懲於彥古故耶？蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而已。今則惟博習強記也，直言極諫則置而不問，殆惡聞而諱聽之。逐其末而棄其本，乃至此甚乎？此士所以莫應也。余曾不自置， 【 一云「余勇不自制」。】 妄有意於古人直言極諫之益，而性最疎放，勉從事於博習強記，終不近也。恐其幸而得從晁、董、公孫之後，曾是弗察，而猥承彥古之羞。乘此暇日，取五十餘家之文書，掇其可以發論者數十百題，具如別錄。間竊顛倒句讀，竄伏首尾，乃類世之覆物謎言，雖若不可知，而要終不可欺。戲與朋友共占射之，賢於博弈云爾，實非制科之意也。」紹翁竊詳巽巖李公之序，謂熙寧中陳彥古始不識題，有司准式不考，而制科隨罷；先是孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官，其說有當考者。熙寧三年九月試制科二人：賢良方正能直言極諫科，太常博士王□，才識兼茂明於體用科，太廟齋郎張繪。 【 【原註】皆成都人。】 時賢良方正台州司戶參軍孔文仲對策，入第三等，詔以所對意尚流俗，毀薄時政，不足收錄，以惑天下觀聽，令流內銓，告示還任。是歲御試罷詩賦用策。七年以進士試策，即與制舉無異。時政得失，已許人上封事，遂罷制科。此後彥古何緣又復召試，且特為彥古一人不通閣題而罷此科？本朝閣試六題，具載登科記。所缺者，惟紹聖元年所出題爾。不知彥古所不通者何題，李公何不明載？文仲不失一台州司戶，亦無官可斥也。
○高宗六飛航海
揮麈錄第三錄第一卷載高宗六飛航海事：有宣教郎知餘姚縣李穎士者，募鄉兵數千，列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢，不測兵之多寡，為之小卻，徬徨不敢進者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平，穎士遷兩官，擢通判州事。穎士，字茂實，福州人，登進士第，紹興中為刑部郎中。紹翁謹按：揮麈所載李某事迹皆當，蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人，徙居建之浦城，非福州也。 【 此下疑有脫文。下「秀巖」云云，似別為一則，而缺其首，茲仍舊鈔，以俟善本訂正。】 秀巖李公心傳朝野僉載以真公德秀嘗以書義魁鄉舉。真公業詞賦，亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀巖曾刊定否？
○韋居士
紹興初，時宰有薦韋居士於高宗者。高宗諭之曰：「當今誰知有元祐人如韋許者？又嘗賙急之，豈可以常人比哉！」命之以官。韋名許，字深道，世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學，不事科舉。築室於溪上，榜曰「獨樂」，藏書數千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來寓邑中，相與游從。許舊字邦任，魯直易之以深道而為之字說。元祐諸公之貶逐，士大夫畏禍，雖素所親亦不敢相見。 【 一作「聞」。】 閒 【 一本無「閒」字。】 有道江上者，公獨留連之，極力賙急，不顧其他，士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記，且為頌贈別。政和中，都邑以名聞於朝，一時當路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書 【 此句似有脫誤。】 合詞以薦，屬朝廷多事，命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱居士者，蓋了齋嘗稱之曰「湖陰居士」，此 【 一作「比」。】 載於蕪湖圖經。圖經蓋韓果卿所撰，曰紹孫 【 此三字疑有誤。】 嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語門人：貶逐正人貧無以為路費，居士率致白金以邀諸路。然則韋之賙急，又不止 【 一作「特」。】 元祐諸賢。紹翁謹按：紹興元年至 【 「至」字疑衍。】 七月，宰相范宗尹。范罷，而後左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月，秦罷後，然後朱勝非再相。圖經謂紹興初，時宰有薦韋於上者，恐非宗尹、檜，是必朱與呂耳。
○九里松字
紹翁甲集載吴說所書九里松字詳矣。後閱揮麈後錄六卷載，吴傅朋說知信州，朝辭上殿。高宗云：「朕有一事，每以自歉。卿書九里松牌甚佳，向來朕亦嘗書之，終不逮卿。當復以卿書揭之。」說頓首稱謝。是日，有旨物色說書，猶藏天竺僧帑，遂復揭之松門。傅朋自云如此，但至今九里松字尚填以金，過者皆見，則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語揮麈，何也？以紹翁考之，蓋不特此。按續稽古錄紹興二年六月，頒黃庭堅戒石銘於郡縣，亦用金書。聖人不沒人之善如此。
○王正道
甲集載胡公銓請斬檜事，因及王公倫，未暇詳也。揮麈餘錄載：王正道倫死於金。謂金人欲用為留守，不從，殺之。紹翁按：前後金使，於洪公皓、司馬公朴，金皆嘗以要職強之，皆不屈，然亦未嘗殺之，甚至縱其出入。倫以不屈，顧被禍如此。以王氏家 【 一有「傳」字。】 廟記 【 【原註】攻媿樓公文。○按攻媿集第一百卷有王節愍神道碑，非家廟記也。文與續吴下冢墓文所載亦小異。】 與揮麈所載絕異，蓋倫拘留金廷，密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄，為敵所害。自是待遇本朝使者，如嚴寇盜矣。
○張通古
朝野僉載：紹興八年，北使張通古以行臺侍郎來聘。稍工詩，其還也，歸正燕人周襟與通古有舊，乞襟送至境上。通古為詩贈別云云。紹翁竊謂：金法至嚴，為之使者豈敢乞歸正人至境？又云：秦檜嘗示之以胡公銓封事，一覽即皆誦。此僉載之過聽也。紹翁嘗考記載，胡公封事一出，金人購以千金得之。通古能成誦久矣，何待誦於檜乎？且檜為大臣，何為與行人相授以胡公封事？此皆當訂正而後以備史氏之闕。
○史文惠薦士 【 【原註】張、史異論，已見前篇。】
淳熙五年三月，史文惠浩既再相，急於進賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公栻、曾氏逢輩，皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年，累徵不就，於是文惠勉以君臣之義，即拜詔。惟張公栻不至，蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝，議多不合，張公何慊而不至？蓋猶泥於本朝避嫌之制云。
○孝宗御製賜吴益
孝宗以太母故，加眷吴郡王益。益，太母弟也。秋氣向清，聖意怡懌，至於手書御札一聯云：「稱此一天風月好，橘香酒熟待君來。」命近璫持此賜益。益入對，頓首稱謝。上笑曰：「聊復當折■〈閒〉爾。」 【 按此事齊東野語所載尤詳。「一天風月」作「一軒風月」。】
○閩人訛傳兆域
愧郯錄六卷載閩人訛傳皇祖兆域，可謂背治。至今閩人妄中起妄，謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑，本朝寬厚，必無是刑。且朱信為本朝推本兆域，其事雖謬，其心不可謂之不忠。神宗故憐之，若非元豐俱有「赦後勿論」指揮，則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山，愧郯誤以為碎石山云。
○天上台星
開禧用兵，鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使，板授其屬，謂之「宣幹」。時政府惟有陳自強居相位，民謠謂之：「天上台星少，人間宣幹多。」或謂皇甫斌治於岳之城南，羣優所萃也。其屬謠焉，又謂之「城南宣幹多」。又云「宣威羣下問， 【 【原註】宣威，即斌也。】 恢復竟如何？」後有以節制金山討李全者，其屬猥衆，又有易前二句云：「塞上將軍少，城南節幹多。」卻埽編載，舊制諸路監司屬官曰「勾當公事」，建炎初，避高宗嫌名，易為「幹辦」。時軍興，屬公數倍平時，有題於傳舍云：「北去將軍少，南來幹辦多。」蓋始此。曹武惠以平江南功歸，詣閤門，自稱曰「勾當江南公事回」。今世借授白帖，輒自稱「某幹管」云。
○洞仙歌
紹興間，有題洞仙歌於垂虹者，不系其姓名，龍蛇飛動，真若不烟火食者。時皆喧傳，以為洞賓所為書。浸達於高宗，天顏辴然而笑曰：「是福州秀才云爾。」左右請聖諭所以然，上曰：「以其用韻，蓋閩音云。」其詞曰：「飛梁壓水，虹影澄清曉。橘里漁邨半烟艸。[歎]今來古往，物是人非，天地裏，惟有江山不老。雨巾風帽，四海誰知我？一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無鎖。認雲屏烟障、是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃。」久而知為閩士林外所為，聖見異矣。蓋林以巨舟仰而書於橋梁，水天渺然，旁無來跡，故世人益神之。
○方奉使
乙集載莆陽方信孺出使事詳矣。今又得之楊開國圭。圭嘗與 【 一作「典」。】 方始屬， 【 句疑有誤。】 能言其與偽元帥辯難者甚至。方見元帥，元帥叱問之曰：「前日何故稱兵？今日何故求和？」詞色俱厲。公從容對以：「前日主上興兵復讎，為社稷也；今日屈己求和，為生民也。二者皆是也。」元帥笑而不復詰。開國乃文忠真公之外舅，嘗對真歎息云：「我輩更喫五十年飯， 【 【原註】時圭年五十。】 也不會如此應對。」開禧間，文忠為學官，圭以三省樞密院酒官充書云。
○草頭古
嘉定間禁止青蓋事，蓋起於鄭昭先無以塞月課，前錄載其事。太學諸生與京兆辨，時相持之不下。薛會之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸生伏闕言事，以民謠謂胡、薛為「草頭古，天下苦」，象其姓也。謂「虐我生民，莫匪爾極」，象其名也。薛不安其位，力乞去。時相謂曰：「彌遠明日行，則尚書今日去。」薛不能不留。自侂冑得柄，事皆不隸之都司。初議於蘇師旦，後議之史邦卿，而都司失職。自時相用事，始專任都司。都司權居臺諫上，既未免以身任怨，故蒙天下之謗。時聶善之亦時相，所任大抵以袁潔齋、真西山、樓暘叔、蕭禹平、危逢吉、陳師虙輩，皆秀才之空言。善之帥蜀，道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬，迎勞之於驛邸。聶因語之曰：「令兄也只是秀才議論。」應祥不樂， 【 按應祥前文未見，豈和字耶？】 竟不餞之，銜之終身。善之，士人也。薛、胡以儒家子習於文法云。
○二元
朱文公熹，字元晦。中年自悔，以為元為乾，四德之長，愧不足以稱是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。樓宣獻公嘗從容叩之以字義，真答以：「慕元德秀之為人，故曰景元。」樓公取詩注「景行行止」處示之，則景之義為明，謂「高山仰止」對「明行行止」也。真遽易為希元。蓋「景元」乃「明元」，無謂也。二公州里則同，而文公又真公所聞而知之之師，且諡又同一字，而字義之誤，又皆能自知其非而易之。然當時至今但稱二公曰元晦、景元，而未嘗稱之曰仲晦、希元，蓋其習稱已久而不能以遽易也。文忠始於舉子，命字之義非得於師友，故始字曰實夫。後鄉曲有輕薄子曰：「只恐秀而不實。」故易曰景元。若文公則不然，其師友曰籍溪，曰延平，顧不能救其字之誤也，而必俟公之自悔，其亦異乎王通矣。通之弟曰績，字無功。通曰：「神人無功，非爾所及也。」故終身名之。 【 按與甲集所載略同。】
○單夔知夔州
單夔以家貧祈郡，孝宗聖聽高遠，知其所至， 【 四字未詳，疑有脫誤。】 從中大書御札云：「單夔知夔州。」後竟不赴，易守建寧。錢象祖嘗獻珠搭當於韓侂冑，迨其致仕，詞臣草詔，進封珍國公。二事略相似也。
○寧皇御舟
張巨濟，字宏圖，福清人。嘉泰間上書寧宗，以「慈懿欑陵今在湖曲。若陛下游幸，則未免張樂。此豈履霜露之義？」寧皇感悟其言，旌轉一秩，由此湖山遂無清蹕之聲，非特儉德云。 【 此句上似有脫文。】 御鷁至沈於波臣，黃洪詩云：「龍舟太半沒西湖，便是先皇節儉圖。三十二年安靜裏，櫂歌一曲在康衢。」 【 按寧宗於紹熙五年甲寅即位，崩於嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑傳寫之誤。】
○兩朝玉帶之祥
徽宗親解玉帶以授康邸，遂基火德中興之祥。事載國史諸書，此不復載。至高宗以常德為孝宗潛藩，尤有足紀者。先是，常德有玉帶渠在城內，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入於城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門以表之。熙寧元年，有異人號海蟾翁劉易者，寓天慶觀，謂所善魏道士曰：「此水，郡之玉帶，當有佩是者應之。」未幾，孝宗啟社。又流虹繞電之地，實曰秀州，亦秀水之讖云。
○張公九成玉帶
張公九成自為士時，常遇至人，許以官爵，見玉帶則止。後張為掄魁，又天下相望所屬，人謂至人之說且驗。會公與客共觀王欽若以計取上方解賜玉帶事，則撫掌大恚曰：「姦臣！姦臣！」聲漸微而公逝矣。
○史彌遠玉帶 【 按此條元本連上為一則，以係兩事，特為標目以別之。】
嘉定間，寧皇賜史彌遠、趙師揆、楊次山等以玉帶，惟彌遠上所解賜，他皆取於內府。朝之仕者與四方之門生故吏，汎然啟賀。其賜帶，與趙、楊等混然無別。雖彌遠未嘗留意儷議，因覽衆啟畢，獨取一啟內「解賜」二字，曰：「此卻知彌遠是上解賜。」此啟紹翁為人代作。